最新道家

• new 《老子校释》第十一章 2021-08-11

  三十輻共一轂，當其無有，車之用。 羅振玉曰：敦煌乙、丙本、景龍、廣明本均作卅。 謙之案：景龍作三十，敦煌、廣明作卅，羅誤校。又室町本亦作卅。吳雲曰：卅，諸本作三十。...

• new 《老子校释》第十章 2021-08-11

  載營魄抱一，能無離? 嚴可均曰：能無離，傅奕及近刻王弼句末有乎字，下五句皆然。 俞樾曰：河上公本無乎字，唐景龍碑亦無乎字，然淮南道應引老子曰：載營魄抱一，能無離乎?專氣...

• new 《老子校释》第九章 2021-08-11

  持而盈之，不若其以。 嚴可均曰：不若其以，各本作不如其已，古字通。 謙之案：後漢書申屠剛對策曰：持滿之戒，老氏所慎。持滿即持盈也。史記樂書：滿而不損則溢，盈而不持則...

• new 《老子校释》第八章 2021-08-11

  上善若水。水善利萬物，又不爭。 嚴可均曰：又不，河上、王弼作而不。 謙之案：御覽五十八引無善字，萬作万。又不爭，敦煌、遂州、御注、樓正、司馬光、曹道沖、強思齊、李榮...

• new 《老子校释》第七章 2021-08-11

  天長地久。天地所以能長久者，以其不自生， 嚴可均曰：長久者，河上、王弼長下有且字。 謙之案：傅、范本同。遂州碑作天地長久。又天長地久，蓋古有此語，此引而釋之耳。 故能...

• new 《老子校释》第六章 2021-08-11

  谷神不死，是謂玄牝。 畢沅曰：陸德明曰：谷，河上本作浴，云：浴，養也。案後漢陳相邊韶建老子碑銘引亦作浴神，是與河上本同。 俞樾曰：浴字實無養義。河上本浴字當讀為穀。...

• new 《老子校释》第五章 2021-08-11

  天地不仁，以萬物為□□;聖人不仁，以百姓為□□。 嚴可均曰：□□，別體字。 羅振玉曰：景龍、廣明二本作□，敦煌本作□，均芻之別構。 謙之案：河上、王弼、傅、范並作芻狗。...

• new 《老子校释》第四章 2021-08-11

  道沖，而用之久不盈。 謙之案：沖，傅奕本作盅，盅即沖之古文。說文皿部：盅，器虛也。老子曰：道盅而用之。郭忠恕汗簡( 上之二)沖字，引古老子作□。畢沅曰：說文解字引本書作...

• new 《老子校释》第三章 2021-08-11

  不上賢，使民不爭; 嚴可均曰：各本上作尚。 羅振玉曰：敦煌本作不上寶。 謙之案：作上是也。寶字疑誤。上與尚同。淮南齊俗訓：故老子曰不上賢者，言不致魚於木，沉鳥於淵。引亦...

• new 《老子校释》第二章 2021-08-11

  天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。 謙之案：淮南道應訓引下句作天下皆知善之為善，斯不善已。彭耜曰：達真、清源皆知善之為善上，並有天下二字。范應元本同...

• new 《老子校释》第一章 2021-08-11

  洪頤烜曰：道德經王輔嗣本，今世所行，俱有分章。此本雖不記章數，然每章皆空一格以別之。其中亦有與今王本不同者，如今王本道沖而用之至象帝之先為三章，天地不仁至不如守中...

• new 《老子校释》唐易州龍興觀道德經碑本 2021-08-11

  錢大昕曰：案河上公注本道可道以下為道經卷上，上德不德以下為德經卷下。晁說之跋王弼注本，謂其不析道德而上下之，猶近於古。不知陸德明所撰釋文，正用輔嗣本，題云道經卷上...

• new 2017-06-14

  老子〔文子〕曰：上古真人，呼吸陰陽，而群生莫不仰其德以和順。當此之時，領理隱密自成純樸，純樸未散，而萬物大優。及世之衰也，至伏羲氏，昧昧懋懋，皆欲離其童蒙之心，而...

• new 《文子》上義 2021-08-11

  老子〔文子〕曰：凡學者，能明于天人之分，通于治亂之本，澄心清意以存之，見其終始，反于虛無，可謂達矣。治之本，仁義也;其末，法度也。人之所生者，本也;其所不生者，末也...

• new 《文子》上仁 2021-08-11

  老子〔文子〕曰：君子之道，靜以修身，儉以養生。靜即下不擾，下不擾即民不怨;下擾即政亂，民怨即德薄。政亂，賢者不為謀;德薄，勇者不為鬥。亂主則不然，一日有天下之富，處...

• new 《文子》下德 2021-08-11

  老子〔文子〕曰：治身，太上養神，其次養形。神清意平，百節皆寧，養生之本也;肥肌膚，充腹腸，養生之末也。治國，太上養化，其次正法。民交讓爭處卑，財利爭受少，事力爭就勞...

• new 2017-06-14

  老子〔文子〕曰：清虛者，天之明也;無為者，治之常也。去恩慧，舍聖智，外賢能，廢仁義，滅事故，棄佞辯，禁奸偽，則賢不肖者齊于道矣。靜則同，虛則通，至德無為，萬物皆容，...

• new 2017-06-14

  老子〔文子〕曰：道，可以弱，可以強;可以柔，可以剛;可以陰，可以陽;可以幽，可以明;可以包裹天地，可以應待無方。知之淺，不知之深;知之外，不知之內;知之粗，不知之精。知之...