楚辞卷第二

国学经典楚辞补注

  九歌章句第二   离骚

  东皇太一一本自《东皇太一》至《国殇》上皆有祠字

  云中君

  湘君

  湘夫人

  大司命

  少司命

  东君

  河伯

  山鬼

  国殇

  礼魂

  《九歌》者,屈原之所作也。昔楚国南郢之邑,沅、湘之间,其俗信鬼而好祠。祠,一作祀。《汉书》曰:楚地信巫鬼,重淫祀。《隋志》曰:荆州尤重祠祀。屈原制《九歌》,盖由此也。其祠,必作歌乐鼓舞以乐诸神。一无歌字。屈原放逐,窜伏其域,怀忧苦毒,愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其词鄙陋。因为作《九歌》之曲,王逸注《九辩》云:九者,阳之数,道之纲纪也。五臣云:九者,阳数之极。自谓否极,取为歌名矣。按:《九歌》十一者,《九章》九首。皆以九为名者,取箫韶九成、启《九辩》《九歌》之义。《骚》经曰:奏《九歌》而舞韶兮,聊假日以偷乐。即其义也。宋玉《九辩》以下皆出于此。上陈事神之敬,下见己之冤结,讬之以风谏。故其文意不同,章句杂错,而广异义焉。一云:故其文词意周章杂错。

  吉日兮辰良,日谓甲乙,辰谓寅卯。穆将愉兮上皇。穆,敬也。愉,乐也。上皇,谓东皇太一也。言己将修祭祀,必择吉良之日,斋戒恭敬,以宴乐天神也。抚长剑兮玉珥,抚,持也。玉珥,谓剑镡也。剑者,所以威不轨,卫有德,故抚持之也。璆锵鸣兮琳琅。璆、琳琅,皆美玉名也。《尔雅》曰:有璆琳琅玕焉。锵,佩声也。诗曰:佩玉锵锵。言己供神有道,乃使灵巫常持好剑以辟邪,要垂众佩周旋而舞,动鸣五玉锵锵而和,且有节度也。或曰:纠锵鸣兮琳琅。纠,错也。 琳琅,声也。谓带剑佩众多,纠错而鸣,其声琳琅也。锵,《释文》作枪。瑶席兮玉瑱,瑶,石之次玉者。《诗》云:报之以琼瑶。瑱,一作镇。 盍将把兮琼芳。盍,何不也。把,持也。琼,玉枝也。言己修饰清洁,以瑶玉为席,美玉为瑱。灵巫何持乎?乃复把玉枝以为香也。五臣云:灵巫何不持琼枝以为芳香,取美洁也。蕙肴蒸兮兰藉,蕙肴,以蕙草蒸肉也。藉,所以藉饭食也。《易》曰“藉用白茅”也。蒸,一作●,一作烝。奠桂酒兮椒浆。桂酒,切桂置酒中也。椒浆,以椒置浆中也。言己供待弥敬,乃以蕙草蒸肴,芳兰为藉,进桂酒椒浆,以备五味也。五臣云:蕙、兰、椒、桂,皆取芬芳。扬枹兮拊鼓,扬,举也。拊,击也。枹,一作桴。疏缓节兮安歌, 疏,希也。言肴膳酒醴既具,不敢宁处,亲举枹击鼓,使灵巫缓节而舞,徐歌相和,以乐神也。五臣云:使曲节希缓而安音清歌。陈竽瑟兮浩倡。陈,列也。浩,大也。言己又陈列竽瑟,大倡作乐,以自竭尽也。灵偃蹇兮姣服,灵,谓巫也。偃蹇,舞貌。姣,好也。服,饰也。姣,一作妖。服,一作●。 芳菲菲兮满堂。菲菲,芳貌也。言乃使姣好之巫,被服盛饰,举足奋袂,偃蹇而舞。芬芳菲菲,盈满堂室也。五音纷兮繁会,五音,宫、商、角、征、羽也。纷,盛貌。繁,众也。五臣云:繁会,错杂也。君欣欣兮乐康。欣欣,喜貌。康,安也。言己动作众乐,合会五音,纷然盛美。神以欢欣,猒饱喜乐,则身蒙庆佑,家受多福也。屈原以为神无形声,难事易失。然人竭心尽礼,则歆其祀而惠降以祉(降字据《文选》李善注引补。)。自伤履行忠诚以事于君,不见信用而身放弃,遂以危殆也(按《文选》李善注引作而身放逐以危殆也。)。五臣云:君:谓东皇也。欣欣,和悦貌。

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