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楚辞卷第二(5)

时间:2017-07-09 11:00:00 楚辞补注 我要投稿

楚辞卷第二

  湘夫人

  广开兮天门,纷吾乘兮玄云。吾,谓大司命也。言天尊重司命,将出游戏,则为大开禁门,使乘玄云而行。令飘风兮先驱,回风为飘。使涷雨兮洒尘。暴雨为涷雨。言司命爵位尊高,出则风伯、雨师先驱,为轼路也。 洒,一作洒。轼,一作戒。 君回翔兮以下,回,运也。言司命行有节度,虽乘风雨,然徐回运而来下也。回,一作回。以,一作来。逾空桑兮从女。空桑,山名。司命所经。屈原修履忠贞之行,而身放弃,将愬神明,陈己之冤结,故欲逾空桑之山,而要司命也。纷总总兮九州,总总,众貌。 何寿夭兮在予!予,谓司命。言普天之下,九州之民,诚甚众多,其寿考夭折,皆自施行所致。天诛加之,不在于我也。高飞兮安翔,言司命执持天政,不以人言易其则度,复徐飞高翔而行。 乘清气兮御阴阳。阴主杀,阳主生。言司命常乘天清明之气,御持万民死生之命也。清,一作精。吾与君兮斋速,吾,屈原自谓也。斋,戒也。速,疾也。导帝之兮九坑。言己愿修饰,急疾斋戒,侍从于君,导迎天帝,出入九州之山。冀得陈己情也。导,一作道。坑,一作坑。《文苑》作冈。 灵衣兮被被,被被,长貌,一作披。玉佩兮陆离。言己得依随司命,被服神衣,被被而长,玉佩众多,陆离而美也。壹阴兮壹阳,阴,晦也。阳,明也。众莫知兮余所为。屈原言己得配神俱行,出阴入阳。一晦一明,众人无缘知我所为作也。折疏麻兮瑶华,疏麻,神麻也。瑶华,玉华也。将以遗兮离居。离居,谓隐者也。言己虽出阴入阳,涉历殊方,犹思离居隐士,将折神麻,采玉华,以遗与之。明己行度如玉,不以苦乐易其志也。老冉冉兮既极,极,穷也。极,一作终。不□近兮愈疏。□,稍也,疏远也。言履行忠信,从小至老,命将穷矣,而君犹疑之,不稍亲近,而日以疏远也。□,一作侵,一作浸。兮,一作而。愈,一作逾。乘龙兮辚辚,辚辚,车声。《诗》云有车辚辚也。《释文》作軨,音辚。高驼兮冲天。言己虽见疏远,执志弥坚,想乘神龙,辚辚然而有节度,抗志高行,冲天而驱,不以贫困有枉桡也。驼,一作驰。结桂枝兮延□,延,长也。□,立也。《诗》曰:□立以泣。《释文》延作●·羌愈思兮愁人。 言己乘龙冲天,非心所乐,犹结木为誓,长立而望,想念楚国,愁且思也。愁人兮柰何,愿若今兮无亏。亏,歇也。言己愁思, 安可柰何乎。愿身行善,常若于今,无有歇也。固人命兮有当,孰离合兮可为?言人受命而生,有当贵贱贫富者,是天禄也。己独放逐离别,不复会合,不可为思也。

  大司命

  《周礼.大宗伯》:以槱燎祀司中、司命。疏引《星传》云:三台,上台司命,为太尉。又文昌宫第四曰司命。按《史记.天官书》:文昌六星,四曰司命。《晋书.天文志》:三台六星,两两而居,西近文昌二星,曰上台,为司命,主寿。然则有两司命也。《祭法》:王立七祀,诸侯立五祀,皆有司命。疏云:司命,宫中小神。而《汉书.郊祀志》:荆巫有司命。说者曰:文昌,第四星也。五臣云:司命,星名。主知生死,辅天行化,诛恶护善也。《大司命》云:乘清气兮御阴阳。《少司命》云:登九天兮抚彗星。其非宫中小神明矣。

  秋兰兮麋芜,罗生兮堂下。言己供神之室,空闲清净,众香之草,又环其堂下,罗列而生,诚司命君所宜幸集也。秋,一作●,下同。麋,一作蘪。绿叶兮素枝,芳菲菲兮袭予。袭,及也。予,我也。言芳草茂盛,吐叶垂华,芳香菲菲,上及我也。枝,一 作华。五臣云:四句皆喻怀忠洁也。夫人自有兮美子,夫人,谓万民也。一云:夫人兮自有美子。荪何以兮愁苦!荪,谓司命也。言天下万民,人人自有子孙,司命何为主握其年命,而用思愁苦也。以,一作为。五臣云:荪,香草,喻司命。言凡人各自有美爱臣子,司命何为愁苦而司主之,盖自伤也。秋兰兮青青,绿叶兮紫茎。言己事神崇敬,重种芳草,茎叶五色,芳香益畅也。一本“兰”下有 “生”字。满堂兮美人,忽独与余兮目成。言万民众多,美人并会,盈满于堂,而司命独与我睨而相视,成为亲亲也。五臣云:满堂,喻天下也。谓天下亦有善人,而司命独与我相目结成亲亲者,为我修道德尔,谓初与己善时也。□□□□□□入不言兮出不辞,言神往来奄忽,入不语言,出不诀辞,其志难知。辞,一作词。乘回风兮载云旗。言司命之去,乘风载云,其形貌不可得见。五臣云:司命初与己善,后乃往来飘忽,出入不言不辞,乘风载云,以离于我,喻君之心与我相背也。悲莫悲兮生别离,屈原思神略毕,忧愁复出,乃长叹曰:人居世间,悲哀莫痛与妻子生别离,伤己当之也。乐莫乐兮新相知。言天下之乐,莫大于男女始相知之时也。屈原言己无新相知之乐,而有生别离之忧也。五臣云:喻己初近君而乐,后去君而悲也。荷衣兮蕙带,倏而来兮忽而逝。言司命被服香净,往来奄忽,难当值也。倏,一作倏。来,一作 □。五臣云:言神倏忽往来,终不可逢,以喻君。夕宿兮帝郊,帝,谓天帝。君谁须兮云之际?言司命之去,暮宿于天帝之郊,谁待于云之际乎?幸其有意而顾己。五臣云:须,待也。冀君犹侍己而命之。与女游兮九河,冲风至兮水扬波。王逸无注。古本无此二句。《文选》游作游,女作汝,风至作飙起。五臣云:汝,谓司命。九河,天河也。冲飙,暴风也。与女沐兮咸池,咸池,星名,盖天池也。一作咸之池。晞女发兮阳之阿。晞,干也。《诗》曰:匪阳不晞。阿,曲隅,日所行也。言己愿讬司命,俱沐咸池,干发阳阿,斋戒洁己,冀蒙天佑也。五臣云:愿与司命共为清洁,喻己与君俱行政教,以治于国。望美人兮未来,美人,谓司命。临风恍兮浩歌。恍,失意貌。言己思望司命,而未肯来。临疾风而大歌,冀神闻之而来至也。五臣云:以喻望君之使未至,临风恍然而大歌也。浩,大也。孔盖兮翠旍,言司命以孔雀之翅为车盖,翡翠之羽为旗旍,言殊饰也。旍,一作旌。一本此句上有“扬”字。登九天兮抚彗星。九天,八方中央也。言司命乃升九天之上,抚持彗星,欲扫除邪恶,辅仁贤也。五臣云:飞登于天,抚扫彗星,言愿将忠正美行还于君前,翦谗贼矣。竦长剑兮拥幼艾,竦,执也。幼,少也。艾,长也。言司命执持长剑,以诛绝凶恶,拥护万民长少,使各得其命也。《释文》竦,作怂。荪独宜兮为民正。言司命执心公方,无 所阿私,善者佑之,恶者诛之,故宜为万民之平正也。荪,一作荃。五臣云:荪,香草,谓神也,以喻君。