楚辞卷第三(3)

国学经典楚辞补注

  舜闵在家,父何以鱞?舜,帝舜也。闵,忧也。无妻曰鱞。言舜为布衣,忧闵其家。其父顽母嚚,不为娶妇,乃至于鱞也。尧不姚告,二女何亲?姚,舜姓也。言尧不告舜父母而妻之,如令告之,则不听,尧女当何所亲附乎?一云:女何所亲。厥萌在初,何所亿焉!言贤者预见施行萌牙之端,而知其存亡善恶所终,非虚亿也。亿,一作意。 璜台十成,谁所极焉?璜,石次玉者也。言纣作象箸,而箕子叹,预知象箸必有玉杯,玉杯必盛熊蹯豹胎,如此,必崇广宫室。纣果作玉台十重,糟丘酒池,以至于亡也。登立为帝,孰道尚之?言伏羲始画八卦,脩行道德,万民登以为帝,谁开导而尊尚之也?女娲有体,孰制匠之?传言女娲人头蛇身,一日七十化,其体如此,谁所制匠而图之乎?舜服厥弟,终然为害。服,事也。言舜弟象,施行无道,舜犹服而事之,然象终欲害舜也。何肆犬体,而厥身不危败?言象无道,肆其犬豕之心,烧廪窴井,欲以杀舜,然终不能危败舜身也。一云:何得肆其犬豕。一云:何肆犬豕。吴获迄古,南岳是止。获,得也。迄,至也。古,谓古公□父也。言吴国得贤君,至古公□父之时,而遇太伯,阴让避王季,辞之南岳之下,采药于是,遂止而不还也。 孰期去斯,得两男子?期,会也。昔古公有少子,曰王季,而生圣子文王,古公欲立王季,令天命及文王。长子太伯及弟仲雍去而之吴,吴立以为君。谁与期会,而得两男子,两男子,谓太伯、仲雍也。去,一作夫。缘鹄饰玉,后帝是飨。 后帝,谓殷汤也。言伊尹始仕,因缘烹鹄鸟之羹,脩玉鼎,以事于汤。汤贤之,遂以为相也。 何承谋夏桀,终以灭丧?言汤遂承用伊尹之谋,而伐夏桀,终以灭亡也。一无“夏”字。丧,一作●。帝乃降观,下逢伊挚。帝,谓汤也。挚,伊尹名也。言汤出观风俗,乃忧下民,博选于众,而逢伊尹,举以为相也。乃,一作力,注同。何条放致罚,而黎服大说?条,鸣条也。黎,众也。说,喜也。言汤行天之罚,以诛于桀,放之鸣条之野,天下众民大喜悦也。服,一作伏。简狄在台,喾何宜?玄鸟致贻,女何喜?简狄,帝喾之妃也。玄鸟,燕也。贻,遗也。言简狄侍帝喾于台上,有飞 燕堕遗其卵,喜而吞之,因生契也。一云:帝喾何宜。贻,一作诒。喜,一作嘉。该秉季德,厥父是臧。该,苞也。秉,持也。父,谓契也。季,末也。臧,善也。言汤能包持先人之末德,脩其祖父之善业,故天佑之以为民主也。胡终弊于有扈,牧夫牛羊?有扈,浇国名也。浇灭夏后相,相之遗腹子,曰少康,后为有仍牧正,典主牛羊,遂攻杀浇,灭有扈,复禹旧迹,祀夏配天也。干协时舞,何以怀之?干,求也。舞,务也。协,和也。怀,来也。言夏后相既失天下,少康幼小,复能求得时务,调和百姓,使之归己,何以怀来之也?平胁曼肤,何以肥之?言纣为无道,诸侯背畔,天下乖离,当怀忧□瘦,而反形体曼泽,独何以能平胁肥盛乎?一本“平”上有“受” 字。 有扈牧竖,云何而逢?言有扈氏本牧竖之人耳,因何逢遇而得为诸侯乎?一曰:其爰何逢。一曰:其云何逢。击床先出,其命何从? 言启攻有扈之时,亲于其床上,击而杀之。其先人失国之原,何所从出乎?一云:其何所从。 恒秉季德,焉得夫朴牛?恒,常也。季,末也。朴,大也。言汤常能秉持契之末德,脩而弘之,天嘉其志,出田猎,得大牛之瑞也。何往营班禄,不但还来?营,得也。班,遍也。言汤往田猎,不但驱驰往来也,还辄以所获得禽兽,遍施禄惠于百姓也。昏微遵迹,有狄不宁。昏,闇也,遵,循也。迹,道也。言人有循闇微之道,为淫□夷狄之行者,不可以安其身也。谓晋大夫解居父也。遵,一作循。有,一作佚。何繁鸟萃棘,负子肆情?言解居父聘吴,过陈之墓门,见妇人负其子,欲与之淫泆,肆其情欲。妇人则引《诗》刺之曰:墓门有棘,有鸮萃止。故曰繁鸟萃棘也。言墓门有棘,虽无人,棘上犹有鸮,汝独不愧也。眩弟并淫,危害厥兄。眩,惑也。厥,其也。言象为舜弟,眩惑其父母,并为淫泆之恶,欲共危害舜也。害,一作虞。何变化以作诈,后嗣而逢长?言象欲杀舜,变化其态,内作奸诈,使舜治廪,从下焚之;又命穿井,从上窴之,终不能害舜。舜为天子,封象于有庳,而后嗣子孙,长为诸侯也。一云:而后嗣逢长。《天对》云:象不兄龚,而奋以谋盖。圣孰凶怒,嗣用绍厥爱。成汤东巡,有莘爰极。有莘,国名。爰,于也。极,至也。言汤东巡狩,至有莘国,以为婚姻也。何乞彼小臣,而吉妃是得?小臣,谓伊尹也。言汤东巡狩,从有莘氏乞□伊尹,因得吉善之妃,以为内辅也。水滨之木,得彼小子。夫何恶之,媵有莘之妇?小子,谓伊尹。媵,送也。言伊尹母妊身,梦神女告之曰:“臼灶生蛙,亟去无顾。”居无几何,臼灶中生蛙,母去东走,顾视其邑,尽为大水,母因溺死,化为空桑之木。水干之后,有小儿啼水涯,人取养之。既长大,有殊才。有莘恶伊尹从木中出,因以送女也。一无“彼”字。汤出重泉,夫何罪尤?重泉,地名也。言桀拘汤于重泉,而复出之,夫何用罪法之不审也?不胜心伐帝,夫谁使挑之?帝,谓桀也。言汤不胜众人之心,而以伐桀,谁使桀先挑之也?挑,一作祧。

  会晁争盟,何践吾期?言武王将伐纣,纣使胶鬲视武王师。胶鬲问曰:欲以何日至殷?武王曰:以甲子日。胶鬲还报纣。会天大雨,道难行,武王昼夜行。或谏曰:雨甚,军士苦之,请且休息。武王曰:吾许胶鬲以甲子日至殷,今报纣矣。吾甲子日不到,纣必杀之。吾故不敢休息,欲救贤者之死也。遂以甲子日朝诛纣,不失期也。一作会晁请盟。苍鸟群飞,孰使萃之?苍鸟,鹰也。萃,集也。言武王伐纣,将帅勇猛如鹰鸟群飞,谁使武王集聚之者乎?《诗》曰:惟师尚父,时惟鹰扬也。苍,一作仓。到击纣躬,叔旦不嘉。旦,周公名也。嘉,善也。言武王始至孟津,八百诸侯不期而到,皆曰纣可伐也。白鱼入于王舟,群臣咸曰:休哉。周公曰:虽休勿休。故曰:叔旦不嘉也。到,一作列。 何亲揆发足,周之命以咨嗟?揆,度也。言周公于孟津揆度天命,发足还师而归,当此之时,周之命令已行天下,百姓咨嗟叹而美之也。一无 “何”字,一云周命咨嗟。授殷天下,其位安施? 言天始授殷家以天下,其王位安所施用乎?善施若汤 也。位,一作德。《天对》曰:位庸芘民,仁克莅之。反成乃亡,其罪伊何?言殷王位已成,反覆亡之,其罪惟何乎?罪若纣也。乃,一作及。争遣伐器,何以行之?伐器,攻伐之器也。言武王伐纣,发遣干戈攻伐之器,争先在前,独何以行之乎?并驱击翼,何以将之?言武王三军,人人乐战,并载驱载驰,赴敌争先,前歌后舞,凫藻讙呼,奋击其翼,独何以将率之也?凫藻讙呼,一云如鸟喿呼。昭后成游,南土爰底。爰,于也。底,至也。言昭王背成王之制而出游,南至于楚,楚人沈之,而遂不还也。厥利惟何,逢彼白雉?厥,其也。逢,迎也。言昭王南游,何以利于楚乎?以为越裳氏献白雉,昭王德不能致,欲亲往逢迎之。穆王巧梅,夫何为周流?梅,贪也。言穆王巧于辞令,贪好攻伐,远征犬戎,得四白狼、四白鹿。自是后夷狄不至,诸侯不朝。穆王乃更巧词周流,而往说之,欲以怀来也。一云:夫何周流。梅,一作●。 环理天下,夫何索求?环,旋也。言王者当脩道德以来四方,何为乃周旋天下,而求索之也?《天对》曰:穆懵祈 招,猖洋以游,轮行九野,惟怪之谋。妖夫曳炫,何号于市?妖,怪也。号,呼也。昔周幽王前世有童谣曰:□弧箕服,实亡周国。后有夫妇卖是器,以为妖怪,执而曳戮之于市也。周幽谁诛,焉得夫褒姒?褒姒,周幽王后也。昔夏后氏之衰也,有二神龙止于夏庭而言曰:余褒之二君也。夏后布币糈而告之,龙亡而漦在,椟而藏之。夏亡传殷,殷亡传周,比三代莫敢发也。至厉王之末,发而观之,漦流于庭,化为玄鼋,入王后宫。后宫处妾遇之而孕,无夫而生子,惧而弃之。时被戮夫妇夜亡,道闻后宫处妾所弃女啼声,哀而收之,遂奔褒。褒人后有罪,幽王欲诛之,褒人乃入此女以赎罪,是为褒姒,立以为后,惑而爱之,遂为犬戎所杀也。天命反侧,何罚何佑?言天道神明,降与人之命,反侧无常,善者佑之,恶者罚之。齐桓九会,卒然身杀。言齐桓公任管仲,九合诸侯,一匡天下。任竖刁、易牙,子孙相杀,虫流出户。一人之身,一善一恶,天命无常,罚佑之不恒也。会,一作合。 彼王纣之躬,孰使乱惑?惑,妲己也。何恶辅弼,谗谄是服?服,事也。言纣憎辅弼,不用忠直之言,而事用谄谗之人也。谄,作□。比干何逆,而抑沈之?比干,圣人,纣诸父也。谏纣,纣怒,乃杀之剖其心也。雷开阿顺,而赐封之?雷开,佞人也,阿顺于纣,乃赐之金玉而封之也。一云:雷开何顺,而赐封金。何圣人之一德,卒其异方?圣人,谓文王也。卒,终也。言文王仁圣,能纯一其德,则天下异方,终皆归之也。梅伯受醢,箕子详狂。梅伯,纣诸侯也。言梅伯忠直,而数谏纣,纣怒,乃杀之,菹醢其身。箕子见之,则被发详狂也。详,一作佯。 稷维元子,帝何竺之?元,大也。帝,谓天帝也。竺,厚也。言后稷之母姜嫄,出见大人之迹,怪而履之,遂有娠而生后稷。后稷生而仁贤,天帝独何以厚之乎?竺,一作笃。一云帝何竺、鸟何燠,并无“之”字。 投之于冰上,鸟何燠之?投,弃也。燠,温也。言姜嫄以后稷无父而生,弃之于冰上,有鸟以翼覆荐温之,以为神,乃取而养之。《诗》曰:诞置之寒冰,鸟覆翼之。燠,一作懊。何冯弓挟矢,殊能将之?冯,大也。挟,持也。言后稷长大,持大强弓,挟箭矢,桀然有殊异,将相之才。冯,一作凭。既惊帝切激,何逢长之?帝,谓纣也。言武王能奉承后稷之业,致天罚,加诛于纣,切激而数其过,何逢后世继嗣之长也。惊,一作敬。切,一作功。伯昌号衰,秉鞭作牧。伯昌,谓文王也。秉,执也。鞭以喻政。言纣号令既衰,文王执鞭持政,为雍州之牧也。何令彻彼岐社,命有殷国?彻,坏也。社,土地之主也。言武王既诛纣,令 坏邠岐之社,言己受天命而有殷国,因徙以为天下之太社也。一云:命有殷之国。迁藏就岐,何能依?言太王始与百姓徙其宝藏,来就岐下,何能使其民依倚而随之也?太王,一作文王。殷有惑妇,何所讥?惑妇,谓妲己也。讥,谏也。言妲己惑误于纣,不可复讥谏也。受赐玆醢,西伯上告。玆,此也。西伯,文王也。言纣醢梅伯,以赐诸侯,文王受之,以祭告语于上天也。何亲就上帝罚,殷之命以不救?上帝,谓天也。言天帝亲致纣之罪罚,故殷之命不可复救也。一云:上帝之罚。师望在肆,昌何识?师望,谓太公也。昌,文王名也。言太公在市肆而屠,文王何以识知之乎?识,一作志。鼓刀扬声,后何喜?后,谓文王也。言吕望鼓刀在列肆,文王亲往问之,吕望对曰:“下屠屠牛,上屠屠国。”文王喜,载与俱归也。《天对》云:奋力屠国,以髀髋厥商。武发杀殷,何所悒?言武王发欲诛殷纣,何所悁悒而不能久忍也?载尸集战,何所急?尸,主也。集,会也。言武王伐纣,载文王木主,称太子发,急欲奉行天诛,为民除害也。 伯林雉经,维其何故?伯,长也。林,君也。谓晋太子申生为后母骊姬所谮,遂雉经而自杀。一无“何”字。 何感天抑地,夫谁畏惧?言骊姬谗杀申生,其冤感天,又谗逐群公子,当复谁畏惧也?地,一作●,一作●。皇天集命,惟何戒之?言皇天集禄命而与王者,王者何不常畏慎而戒惧也?受礼天下,又使至代之?言王者既已修行礼义,受天命而有天下矣,又何为至使异姓代之乎?一无“又”字。代,一作伐。初汤臣挚,后玆承辅。 言汤初举伊尹,以为凡臣耳。后知其贤,乃以备辅翼承疑,用其谋也。承,一作丞。何卒官汤,尊食宗绪?卒,终也。绪,业也。言伊尹佐汤命,终为天子,尊其先祖,以王者礼乐祭祀,绪业流于子孙。《天对》云:汤挚之合,祚以久食。动阖梦生,少离散亡。勋,功也。阖,吴王阖庐也。梦,阖庐祖父寿梦也。寿梦卒,太子诸樊立。诸樊卒,传弟余祭。余祭卒,传弟夷未。夷未卒,太子王僚立。阖庐,诸樊之长子也。次不得为王,少离散亡放在外,乃使专设诸刺王 僚,代为吴王。子孙世盛,以伍子胥为将,大有功勋也。 何壮武厉,能流厥严?壮,大也。言阖庐少小散亡,何能壮大厉其勇武,流其威严也。 彭铿斟雉,帝何飨?彭铿,彭祖也。好和滋味,善斟雉羹,能事帝尧,尧美而飨食之。 受寿永多,夫何久长?言彭祖进雉羹于尧,尧飨食之以寿考。彭祖至八百岁,犹自悔不寿,恨枕高而唾远也。中央共牧,后何怒?牧,草名也,有实。后,君也。言中央之州,有歧首之蛇,争共食牧草之实,自相啄啮。以喻夷狄相与忿争,君上何故当怒之乎?牧,唐本作牧,注同,一作枚。□ 蛾微命,力何固?言□蛾有●毒之虫,受天命,负力坚固。屈原以喻蛮夷自相毒●,固其常也。独当忧秦吴耳。一作蜂蚁。惊女辨薇,鹿何佑? 佑,福也。言昔者有女子采薇菜,有所惊而走,因获得鹿,其家遂昌炽,乃天佑之。佑,一作佑。北至回水,萃何喜?萃,止也。言女子惊而北走,至于回水之上,止而得鹿,遂有禧(按《天对》引作“福”)喜也。兄有噬犬,弟何欲?兄,谓秦伯也。噬犬,啮犬也。弟,秦伯弟针也。言秦伯有啮犬,弟针欲请之。易之以百两,卒无禄。言秦伯不肯与弟针犬,针以百两金易之,又不听,因逐针而夺其爵禄也。

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